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时间:2019-12-10 09:27:02 作者:ag8829环亚娱乐 浏览量:38943

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耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

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拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

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“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

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毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

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“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

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毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

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《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

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“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

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拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

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毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

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《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

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斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

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斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

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在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

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在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

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斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

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毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

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《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

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斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

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“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

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拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

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毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

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《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

2.

耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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3.

耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

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耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

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“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

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根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

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《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

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毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

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《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

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“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

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毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

毫无疑问,耶稣正是为了救赎全人类而来到世间,成为分别为圣的器皿。然而,圣经中却没有任何证据证明他就是旧约中所说的拿细耳人。但是耶稣是来自拿撒勒(Nazareth),那里的居民有时也被称呼为拿细耳人(Nazirites)。

简单回顾耶稣的生平,就可以发现,耶稣在传道事工中曾经触碰过死者,也喝过葡萄酒。最著名的例子记录在《路加福音》七章,这里提到耶稣曾经与包括“好酒之人”在内的几个罪人一起进餐。另外,耶稣在迦拿婚礼上所行的第一个神迹也强调了这点,他将水变成了酒。

《路加福音》八章中,一个管会堂的人求耶稣赶到他家去,因为他的女儿即将病逝。这时他家人带信过来,称他女儿已经过世了,不必再麻烦耶稣赶过去了。尽管如此,耶稣坚持去到他家。他拉着女孩的手,命令她站起来,于是这个女孩立马就活了过来。而一个拿细耳人是绝不会碰她。耶稣在告诉那些哀悼女孩之死的人时,称“她不是死了,是睡着了”。基督教辩护研究事工团(Christian Apologeticsand Research Ministry)创始人兼主席的马特·斯利克(MattSlick),在2016年的一篇文章中称,耶稣在这里是用了当时的一种惯用表达。

斯利克援引《但以理书》12:2的原话:“睡在地里尘埃中的必有多人醒过来;其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”

斯利克总结称:“按照《民数记》6:1-6的字面意思,我们可以看出耶稣不可能是拿细耳人,因为他饮酒并接触死者。但因为他来自拿撒勒,所以他又算是拿细耳人。”

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耶稣的生平存在一个疑问:耶稣是否是一位拿细耳人(Nazirite),发过拿细耳誓言?

在旧约圣经中,古代以色列的拿细耳人指的是那些发誓要过圣洁严谨生活的人。例如在《民数记》六章,上帝晓谕摩西:

“无论男女,若许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,愿意离俗归耶和华,他就要远离清酒烈酒,也不可喝任何清酒烈酒做的醋;不可喝任何葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,任何葡萄树上所结的,甚至果核和果皮,都不可吃。”

“在他一切许愿离俗的日子,不可用剃刀剃头。在离俗归耶和华的日子未满之前,他要成为圣,要任由头上的发绺生长。”

拿细耳人也禁止接触死者。如果有人在他面前,因意外事故死亡或突然暴死,他就受了污秽,所以他必须剔除全部头发。此外,他还需向圣殿献上特别的献祭。《士师记》中的参孙可以说是圣经中最出名的拿细耳人。

根据Chabad.org的说法,在犹太正典中,“拿细耳”一词的意思是“分离”。然而,希伯来词““拿细耳””也可以读作“neizer”,意味“冠冕”。《民数记》6:6-7节解释,拿细耳人不可靠近任何死尸,因为“他们头上有离俗归神的记号(冠冕)。”而任何时候都可以放弃拿细耳誓言。放弃誓言通常会设定一个时间段,如果这没有明确说明的话,则一般会假定为30天。

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